安格尔《大宫女》现代激情，现有于法国巴黎卢浮宫(而已图片)
乔尔乔内，《千里睡的维纳斯》(而已图片)
1510年，威尼斯画派名家乔尔乔内作念了《千里睡的维纳斯》，是为威尼斯史上第一幅有名的正面全裸女体画；可惜他英年早逝，33岁就归了天，相同师出贝里尼门下的师弟，威尼斯画派巨额师提香，帮着补收场此画的太空与景物部分，趁便化用了此裸女造型，28年后，融进了我方《乌尔比诺的维纳斯》里，用来应对乌尔比诺爵爷的寄予约稿——虽然，在当时，这画也只供乌尔比诺爵爷私藏，没公开展过。到1651年，西班牙巨额师委拉斯凯兹画收场《镜前的维纳斯》，仅仅裸了个背，小姐的式样腌臜在镜中。饶是要领如斯严谨，到委大师过世，这画也没能跟普罗庶民碰面——一半是因为委大师是宫廷画家，节略凡东谈主意不着；一半是西班牙天主教势力极弘大，凡东谈主画这个就犯罪。
画家与模特大多最终成情东谈主
传统印象里，中国东谈主会认为欧洲东谈主擅作主谈主体画，其实几许诬蔑了：欧洲东谈主也非天性绽开，噱笑放纵，脱起穿戴来不要脸面。通盘中叶纪到文艺薪金初期，因为有基督教压着，宗教裁判所又是一自得就能给你上火刑，当时节的男男女女，齐敦朴着呢。在当时节，赤身画险些是感冒败俗，无法直视。施行上，直到19世纪，欧洲东谈主齐认为我方过了发蒙主意(法语里称18世纪是“光明世纪”)，是闲雅东谈主了，甩脱过往精神镣铐了，但是画家要找赤身模特，还短长常阻扰易的。维多利亚时间，英国的功令：小姐要当赤身模特，不错，得把脸遮起来；况兼赤身画只许男生学，女孩子万不可涉足；至于画者对裸模，可远不雅不可亵玩，一触就犯罪。1886年，宾夕法尼亚艺术学院的托马斯·伊金斯动了手，在教室里当着男女同学，把位男裸模遮羞的浴巾揭了——坐窝就被学校开除。
这些措施，看似给裸模悦目，给他们提供精雅责任环境，但裸模我方，所受截至也许多。在外面被全寰宇指辅导点，倒也闭幕，当模特也得有办事操守。譬如说，男裸模要是摆着造型，不防御有了男性反馈，坐窝左券远隔现代激情，酬金取消、永久劫掠当模特的履历，弄不好考察还回想叩门。
是以名画家与名雕刻家，一得培养起修养来，譬如拉斐尔画《该拉忒亚》，别东谈主问他这模特如斯之好意思，那里找的，拉斐尔答说，“我的模特不再东谈主世间”，其后又谈：“确凿好意思的形象存在于咱们心中”，说穿了，便是伟大艺术家心里自有模范，就像音乐天才有统统音准，心里有杆秤，看着个大肥婆，也能画出维纳斯；一半是因为：他们手头，多半模特珍稀，独一逮住一个东谈主猛画，况兼多半到终末，模特齐能成情东谈主。比如莫奈的太太卡米耶，雅姆·蒂索的情东谈主凯特琳，马奈那位兼有娼优身份的情东谈主维多利娜·默朗，齐是画久生情——虽然，马奈还给印象派女画家贝尔特·莫里索画过许多像，终末把莫里索哄成了我方的弟妇妇。罗丹和他那位模特兼情东谈主克洛岱尔的故事，还被拍成了名电影《罗丹和他的情东谈主》呢。
至于裸模，更否认啦：庄重小姐不愿让你画，独一找妓女。马奈画《草地上的午餐》，里头那位被拿破仑三世认为感冒败俗的裸女，脑袋是按我方情东谈主默朗画的，但是身子却是按马奈的夫人苏珊·伦霍夫画的——可不是，作念个画儿，夫人齐得舍出去。至于穷小数雇不起裸模、蛊惑不动情东谈主的画者，真就只可看着古希腊罗马雕刻的石膏复成品，画死物了。
贵族饱暖念念淫欲 赤身画盛行
在线ps问题便是：既然赤身画那么招东谈主恨，见不得光，为什么还有东谈主不甘人后画呢？
因为早年间，希腊与罗马不伏烧埋的时节，宗教压力甚小。希腊东谈主以败露为好意思，罗马东谈主也原封不动，如斯风气之下，导致半裸与全裸雕刻无数。基督教一统六合之后，群众齐急遽穿起穿戴来，存天理，灭东谈主欲，以免有了恶意，要挨天主审判。但是东谈主欲压不住，爱看赤身是自东到西，全东谈主类的共同需求。怎么办呢？
且说史上最著明的裸像，莫过于米清朗基罗的《大卫》。此物灵感，率先来自于现有梵蒂冈博物馆的阿波罗像。妙在大卫打败歌利亚是先古据说，米清朗基罗雕这个，谈德上是说的通了——当代东谈主虽然不可不穿穿戴了，古代东谈主不错裸着嘛！如斯这般，托古东谈主、描据说、作念裸画，这就兵出有名了。
文艺薪金前后，全欧洲齐在画维纳斯：波提切利、提香、乔尔乔内、委拉斯凯兹，齐有伟大的维纳斯画像传世。这些当然不是他们公开展出，而是贵族约稿使然。佛罗伦萨贵族、威尼斯贵族、西班牙王室里头，虽然也有些老爷钟意于古典艺术，但大大齐约稿订户，其存心不及为东谈主谈，便是想来个裸女画庇荫一下。18世纪，法国东谈主更狡猾了：国王以下，齐流行新古典主意画作。咫尺派别归纳，说新古典主意油画多赤身、多罗马本领的历史故事、多谈德劝阻事理，乍听之下，你会以为贵族们相配自律，逐日三省吾身，会时刻看这些赤身画，教导我方穷奢极欲没好下场....。。但施行上，这无非是挂羊头卖狗肉，借着谈德劝阻，就能大马金刀，公然把裸女画挂起来了——是以，要是你看见裸女画富丽夸张，颇含良善情色意味的，多半是18世纪贵族居品。
比如18世纪洛可可群众布歇，就时不常画个《宙斯诱奸欧罗巴》、《宙斯非礼丽达》，说来堂王冠冕：题材齐是希腊神话，可不是现实生存感冒败俗哇！借个题材，画得柔媚动东谈主。到其后，学院派大师安格尔更贤达了：画基督徒会有谈德沦丧的危急，那就画土耳其伊斯兰教呗！昔时安格尔的师傅大卫，除了画画《马拉之死》、《拿破仑加冕》这类史诗大作，也偶尔来个《雷卡米尔夫东谈主肖像》之类小作品；安格尔借师傅的构图，画了著明的《大宫女》，多画了些东方风情的庇荫，就让这画没了谈德压力。妙在安格尔还懂得一物多用，28岁时画了个土耳其浴女，48岁时再画一遍；到1862年，他82岁了，把他画过的总共裸女大团圆，来了幅《土耳其浴室》——他画这样多土耳其浴女齐没事，次年马奈画了个《草地上的午餐》，显得像是西欧东谈主打扮，坐窝就挨谈德批判，可见题材是多进犯啊。
是以说，这种手法，颇访佛于中国明朝时的地下情色演义。开卷第一页，便是一番谈德劝阻，说纵情一火身、好色损神，一定不可好色啊……你不信？我来给你娓娓而谈讲个色情故事，话说古代有个什么大东谈主物，他如何好色呢？虽然，你不错说，欧洲东谈主体画的鼓吹，是秉承了希腊与罗马的精神，是突破了基督教的消除，依靠着无数艺术家的自愿、剖解学的发展、一代又一代大师的前仆后继，终于已毕当天之境地，但要是辩论到19世纪中叶之前，画家基本靠寄予约稿过日子，你就能显着个好像：归根结底，还得靠贵族们饱暖念念淫欲、不吝工本的砸钱、巧扬名指标掩饰，才促使这玩意有了大发展。没门径现代激情，饮食男女，东谈主类的逸想才是历史的最大驱能源嘛。